Форум

В прошлом году на Потсдамской конференции, посвященной исторической аналитике, мне довелось познакомиться с интереснейшим человеком, профессором, доктором философии Продошем Айчем. Завязалась переписка и обмен мнениями по различным аспектам истории, этнографии и политики. Вот выдержка из одного из его последних писем:

цитата:

Мы есть то, что мы знаем. Но как мы знаем то, что мы знаем? Пожалуй, из непосредственного, из опосредованного и передаваемого опыта, не так ли? Как мы знаем то, что мы знаем? Не возрастает ли постоянно передаваемый и опосредованный опыт и не вытесняет ли собой почти полностью непосредственный опыт? Средства массовой информации поставляют нам больше так называемого "знания" чем мы можем принять и переварить. Не говоря уже о его сортировке и проверке. Средства массовой информации вдалбливают нам, что для нас - хорошо, кто мы - такие, какая альтернатива действия у нас есть, устанавливает пределы игрового поля, правила игры и так далее, и так далее. В пределах игрового поля многое позволено. Кто хочет играть вне игрового поля, тот исключает себя самого и должен либо верить тогда в это или возвращаться с покаянием в пределы игрового поля для участия в общей игре. Как же нам выйти из этого неудовлетворительного состояния, когда средства массовой информации поставляют нам массу безразличного и безликого "знания", которую мы не в состоянии ни переварить, ни проверить? Должны ли мы все больше и больше принимать все на веру вместо того, чтобы действительно знать? Кто кормит, однако, средства массовой информации? Мракобесы, жонглеры понятиями, продуценты идеологии, фабрики сознания? Что стоят услуги этой "элиты" и кто содержит эту элиту?

Кто дрессирует этих двуногих существ, которые хотят дрессировать нас мелодиями, которые едва ли отличаются от ширины полосы восприятия звуков дрессируемых нами четвероногих друзей? Не продолжается ли по меньшей мере с той же самой силой под разными масками систематический захват, грабеж, убийство и уничтожение культурных ценностей нехристианских культур христианами? Как эти маски называются? Крестовые походы, реконкиста, пиратство, колонизация, обе признанные мировыми войны, бомбардировки − включая атомные - экспорт демократии, гуманитарные вмешательства - вот несколько имен этих масок, за которыми не нужно далеко ходить.

Неужели все это самооборона или гуманитарные мероприятия во избежание гуманитарных катастроф в дальних странах, когда к примеру Рузвельт, Айзенхауер, Никсон, Кеннеди, Клинтон, Буш как политические руководители нашей цивилизации, а израильтяне как израильский ее "форпост" позволяют тоннами бросать бомбы на чужие страны? Будут ли еще ныне здравствующим истиным убийцам народов таким как Картер, Клинтон, обоим Бушам, Блэру, Фишеру, Шарпингу, Шрёдеру, Меркель и их израильским подручным предъявлены обвинения в суде? Когда?

Теперь нам представляют Барака Обаму в роли "спасителя" и расхваливают его нам, как когда-то Джона Ф. Кеннеди. Только Обама будет тоже бомбить. Иначе что ему делать с произведенными бомбами? К тому же военная промышленность гарантирует так много рабочих мест... Разве не так? А кому принадлежит военная промышленность?

Итак, что мы действительно знаем? И в кого мы превращаемся? В безвольных дрессируемых двуногих существ? Или мы уже стали ими?

Продош Айч (Prodosh Aich) родился в 1934 в Калькутте. После школы изучал философию в Индии. Учился этнологии, философии и социологии в Кельне. Преподаватель в университете и публицист. Преподавал социологию в университетах Кельна, Раджастана (Индия) и Ольденбурга. Наряду с книжными публикациями и статьями на его счету также много радиопередач и документальных фильмов. "Ложь с длинными ногами" - это девятая книга Продоша Айча. Цветные среди белых (1962), Индийский университет (1971), Социальная работа (1972), Под угорзой очередной разрухи... (1973), Насколько демократична коммунальная политика? (1977), Возможности и рамки проектного обучения (1978), Грабители ратуши (1986). Цена прямохождения (2000).

http://www.acharyya.de/en/index.php